و ( ظنّ ) و ( أعلم ) ، خلافا لقوم إن أمن ، ولم يكن جملة ، ولا ظرفا ، قيل « 1 » : ولا نكرة ، والأوّل أولى « 2 » ، لا ثاني ( اختار ) « 3 » ، وثالث ( أعلم ) « 4 » على الصّحيح فيهما . [ إقامة غير المفعول به مع وجوده ] فإن فقد ، قال الكوفيّة « 5 » والأخفش « 6 » : أو لا « 7 » ، قيل « 8 » : وتأخّر ، فمصدر متصرّف « 9 » لا لتوكيد ، ولو مضمرا دلّ عليه « 10 » غير العامل ، قيل : أو هو ، لا صفته « 11 » خلافا للكوفيّة « 12 » ، أو ظرف مختص متصرّف ، وفي غيره ومقدّر وصفته خلف « 13 » ، أو مجرور بزائد ، وكذا غيره ، وقال هشام « 14 » : النّائب ضمير [ مبهم ، والفرّاء « 15 » : الحرف ، وابن درستويه « 16 » والسّهيليّ « 17 »

--> ( 1 ) كلمة : " قيل " ساقطة من أ . ( 2 ) أ : " لولا " . ( 3 ) أي : إن كان من باب ( اختار ) تعيّن الأول وامتنع إقامة الثاني ، انظر : الهمع 2 / 264 . ( 4 ) أي : لا يجوز إقامة الثالث من باب ( أعلم ) ، انظر : الهمع 2 / 265 . ( 5 ) انظر : الارتشاف 3 / 1339 وشرح الأشموني 1 / 421 والتصريح 2 / 324 . ( 6 ) انظر : الارتشاف 3 / 1338 وشرح الكافية للرضي 1 / 215 وشرح الكافية الشافية 1 / 272 وشرح التسهيل 2 / 128 وشرح الأشموني 1 / 422 والتصريح 2 / 325 والنهاية لابن الخباز 3 / 651 . ( 7 ) أي : يجوز إقامة غير المفعول به مع وجوده عند الكوفيين والأخفش . انظر : الهمع 2 / 265 . ( 8 ) قال أبو حيان : ونقل الدهان أنّ الأخفش شرط في جواز إقامة المصدر وظرف الزمان مع وجود المفعول به أن يتقدّما على المفعول به ، فإن تأخّر لم يجز ، فتقول : ضرب الضرب الشّديد زيدا ، وضرب يوم . الجمعة زيدا . انظر : الارتشاف 3 / 1339 . ( 9 ) أ : " متأخر " ، وفي ه : " منصوب " . ( 10 ) أ : " دل معنى " . ( 11 ) د : " لا صفة " . ( 12 ) انظر : الارتشاف 3 / 1333 . ( 13 ) فالبصريون على المنع ، والكوفيون على الجواز ، انظر : الهمع 2 / 267 والارتشاف 3 / 1334 . ( 14 ) انظر : الارتشاف 3 / 1336 ، ونقل الصبان ذلك عن ابن هشام الخضراوي ، انظر : حاشية الصبان 2 / 66 . ( 15 ) انظر : الارتشاف 3 / 1336 . ( 16 ) انظر : الارتشاف 3 / 1336 والتصريح 2 / 310 وشرح الأشموني 1 / 420 . ( 17 ) انظر : نتائج الفكر 283 - 284 ، وانظر أيضا : التصريح 2 / 310 وشرح الأشموني 1 / 420 .